عشتار رمز الانوثة والحياة

[عشـتار]

خامساً، طبيعة الآلهة


يمكن أن نعرف الكثير عن الناس من خلال آلهتهم التى يتعبدون إليها. لماذا يعبد الناس الحب الجنسي، والقمح، والشمس، والعاصفة؟ هناك كافة جوانب الخصوبة؛ عبدوا الآلهة المكرسة للخصوبة من أجل البقاء. الخصوبة الجنسية كانت بذات أهمية الخصوبة الزراعية بل حتى يعتقد بإرتباطهما.

سؤال مثير بخصوص الدين: ما الذى يأتي أولاً الدجاجة أم البيضة: هل يأتي نظام معتقدات، دين أولاً، ثم سلوكيات الناس؟ أم أن سلوكيات الناس تشكل العقيدة الدينية وتعكسها؟

ما هى علاقة الإنسان بتلك الآلهة؟ هل هى آلهة عطوفة محبة؟

أنظر إلى معاملة عشتار لجلجامش عندما رفض إغراءاتها:

"إني سأجرى الثور من لدن السماء على الرعاة

يقضى على كل السوائم والمزارع بالشتات

يقضى على "جلجاميش" يجتث من فمه الحياة

ويقرر كل من آنو، وإنليل، وشمش أن واحداً من الرفيقين، لكونهما قتلا ثور السماء خمبابا، لا بدَّ أن يموت – إنكيدو.

لماذا يخلق الناس آلهة بهذا القدر من النزوية وعدم الإهتمام بالحياة الإنسانية؟

ماذا بشأن هذا الجزء من العالم، والموقع الجغرافي، والمناخ؟

[عشـتار]

الخوف من الموت


في حزن جلجاميش على إنكيدو هناك عنصر آخر. يحزن جلجاميش على صديقه، لكنه يحزن على شئ آخر. إنه مواجهة الفنائية. لماذا يكون الخوف من الموت عظيماً؟ لماذا لا يريحهم دينهم ويواسيهم ويعطيهم الأمل؟ الحياة الأخرى. لماذا هى بهذا القدر من الظلمة؟ كيف يتناقض هذا مع الحياة الآخرة في الإسلام؟

ولبيت "إرجالا" هناك يقودني ذاك الحقود

حيث الظلام مخيم من صار فيه فلن يعود

والدرب لا يمشى هناك إلى الوراء به المقود
أهلوه ذلكم شأنهم ظلماتهم ليل عتيد

وطعامهم طين وتراب لا يسوغ ولا يفيد
ولباسهم كالطير، أجنحة، ولكن من قديد

النور ما عرفوا هنالك إنه ليل وهيد



فكرة الفنائية:

"كيف لى أن أستريح كيف لى أن أكون في سلام"

ذاكم صديقي قد حببته ثم مات

وإلى تراب قد تحولت الرفات

أم أنني ألقى البقا أحيا أنا أبد الأبد
لا الموت ألقى، لا أرى إلا نشيطاً في جسد؟

الموت أخشى، إنه قدر فظيع هل يُرّد؟

[عشـتار]

سادساً، أهمية الشهرة


لماذا كان مهماً لجلجامش أن يصل إلى الشهرة؟ هل لهذا ارتباط بالدين؟ يقول جلجاميش لإنكيدو:

وإذا سقطت فشهرة أصنع ليا

ما كان "جلجاميش" يوماً راضيا

طلب المحال فمات ليس مباليا



وعندما خاف إنكيدو على صديقه، أجابه جلجاميش:

من يا ترى يرقى "لشمس" في السحاب؟

ليس الورى لكنهم أهل السماء

الخالدون على المدى أهل القضاء

والناس في عمر يحدده الفناء

أعمالهم كالريح تذهب في العراء



نسب للآلهة فضل إثارة رغبة كسب الشهرة، بالتالي فإن هناك عقلانية دينية في سعى جلجاميش إلى الشهرة.

الإيمان بالقضاء والقدر: تبدو الفكرة أن كل ما يخطر بالذهن لا بدَّ وأنه معطى من الآلهة.

[عشـتار]

سابعاً، درس جلجامش

أ. يقول جلجاميش لسيدورى لما لم يتعظ متمسكاً بسعيه لعالم الخلود:

"أين الطريق وأين "أوتناباشتيم" قولي، لا محال

كيف الوصول إليه؟ يا أختاه! كم أرجو الوصال!

فلأقطعن البحر بحثاً أو أظل بذا الضلال"



فما كان منها إلا أن أجابته:

"أي "جلجاميش"! ما من مجال

هذي بحار عاصيات، ما استقادت للرجال

شمش القدير ينالها صبحاً مساءً من ينال
هذي البحار سواه؟ يا "جلجاميش" الصعب السؤال!

صعب عليك عبورها، وعبورها صعب المنال

فيها مياه الموت تمنع من يريد لها العبور

من أي نحو إن سلكت فلا ملاذ سوى القبور

[عشـتار]

بـ. أتناباشتيم:

أو ما ترانا قد بنينا ما بنينا للفناء

وعقودنا لا ليس تنجو من تصاريف القضاء


لقد ذهب الباحثون مذاهب شتى في تفسير النص. تفسير مباشر يرى في أن الخلود الشخصي يمثل الفكرة الأساسية في أحداث الملحمة. ومعظمهم يرى في بحث جلجامش عن الخلود وفشله في تحقيقه لنفسه درساً عن استحالة الحصول على الخلود الشخصي لبني الإنسان، لأن الآلهة، كما ورَّد في النص:

أهل السماء لما رأوا خلق الورى

حبسوا الحياة بهم وللناس الهلاك


فإذا كان جلجامش الذى ولدته الإلهة "ننسون" من أب بشري، فجمع إليه خصائص الآلهة والناس في تكوين متفوق، قد فشل في تحقيق الخلود لنفسه فما بالك بالأشخاص العاديين، غير أن النص، في تقديري، يبوح برسالة مختلفة تماماً يمكن أن تلخيصها في قول طاغور "آه يا روحي لا تطمحي إلى الخلود بل استنفذي حدود الممكن".