شطحته السابقة فعلها وهو في منزله بعد أن داهمه الوقت إثر مشاهدته مباراة في كرة القدم فوجد نفسه غير قادر على الرجوع للمراجع وكتابة البحث، كما أراد الأستاذ (الخلوة المحرمة في الشريعة الإسلامية) فأعد البحث مستندا إلى الواقع وإلى ما يراه يوميا في مدينته.. أما شطحته الجديدة فقد فعلها وهو في الفصل يستمع مع زملائه الطلبة إلى محاضرة أستاذ الثقافة الإسلامية عن الاختلاط، ويبدو أن حديث الأستاذ لم يعجبه فأخرج ورقا وقلما من حقيبته وبدأ يكتب موضوعا عن الاختلاط على طريقته وكما يراه في الواقع في أسواق مدينته وجعل عنوانه (الاختلاط المسموح والاختلاط الممنوع في الأسواق) وقسَّمه إلى ثلاثة عناصر وخلاصة، وجاء كما يلي:
1 ـ الاختلاط المسموح به يكون عندما تكون العوائل تتمشى في ممرات الأسواق مهما كثرت العوائل ومهما ضاقت الممرات حتى لو تلاصقت الأبدان وتصادمت الأكتاف والأرجل والأيادي.. أما الاختلاط الممنوع فيكون عندما تجلس تلك العوائل أو بعضها مهما قل عددها بعد التعب لترتاح وتتناول بعض المشروبات والأكلات الخفيفة، إذ في هذه الحالة لا يجوز أن يرى بعضهم بعضا حتى لو تباعدت الطاولات لأن ذلك يعتبر اختلاطا ممنوعا، ولذا فلا بد من الفصل بين كل عائلة وأخرى بطريقة (البارتشن) بحيث تكون كل عائلة في ما يشبه الغرفة بأربعة حيطان أو ستائر لا ترى أحدا ولا يراها أحد.
2 ـ والاختلاط يكون مسموحا به عندما تدخل عدة عائلات في متجر مهما كثرت العائلات ومهما صغر حجم المتجر حتى لو تداخلت الأنفاس وتقاربت الرؤوس وتجاورت العيون.... أما لو خرجت عائلتان أو ثلاث عوائل من تلك العوائل الكثيرة وجلست على كراسي فإن ذلك يتحول فورا إلى اختلاط ممنوع حتى لو كان بين كل طاولة وأخرى عشرة أمتار، وحتى لو كان الجلوس بغرض إتاحة الفرصة للأطفال ليلعبوا في الأماكن المخصصة لهم، ولذا فلا يسمح لأي عائلة بالجلوس إلا في غرفة تغلق عليها فلا ترى أحداً ولا يراها أحد حتى أطفالها وهم يلعبون في الأماكن المخصصة لذلك.
3 ـ يمكن أن يكون الاختلاط مسموحا به حين تدخل مراهقتان في دكان لبيع الملابس النسائية يعمل به شاب وسيم ممشوط الشعر تفوح منه رائحة الطيب ويلبس قميصا حريريا جميلا، ويبدأ الاختيار والقياس والضحكات والغمزات، فهذا الاختلاط مسموح به، أما عندما تخرج المراهقتان وتجلسان إلى طاولة بجوار مجموعة من العوائل فإن هذا يتحول فورا إلى اختلاط ممنوع مهما تباعدت الطاولات، ولهذا فلا بد أن يمنع هذا النوع من الاختلاط بحيث لا يكون الجلوس إلا في غرف مقفلة.
وانتهى بهذا عدَّولي من عناصر الموضوع وانتقل إلى الخلاصة فقال:
والخلاصة أن الاختلاط المسموح به في الأسواق هو عندما تكون العوائل تمشي في الطرقات أو واقفة في المتاجر مهما كثرت العوائل وضاقت الطرقات والمتاجر وحصل الازدحام.. وهذا الاختلاط المسموح به يتحول فورا إلى اختلاط ممنوع عندما تجلس تلك العوائل أو بعضها على الكراسي في الساحات المخصصة لذلك مهما قل عدد العائلات واتسعت تلك الساحات وتباعدت الطاولات.
ولاحظ الأستاذ وهو يلقي محاضرته أن عدَّولي منشغل عنه بالكتابة، فاتجه نحوه وفوجئ عدَّولي به فتوقف عن الكتابة ورفع رأسه، فقاله له الأستاذ ماذا تكتب؟ فقال: موضوعا عن الاختلاط. فاندهش الأستاذ وأخذ الأوراق وقرأ العنوان (الاختلاط المسموح والاختلاط الممنوع في الأسواق) فابتسم، ثم شرع يقرأ وهو يتجه لمكانه في مقدمة الفصل، وتحول الابتسام إلى ضحك، ثم تحول الضحك إلى قهقهة.. ونظر لـ (عدَّولي) وقال.. ما هذا..؟ قال عدَّولي.. هو ما قرأته.. قال الأستاذ.. لماذا تركت الإنصات لي وانشغلت بكتابة هذا الموضوع وبهذا الشكل..؟ قال عدّولي.. لم يعجبني طرحك.. لعدم واقعيته فأردت أن أعبر عن الواقع كما هو.. فعاد الأستاذ للابتسام وأعطى الموضوع أحد الطلبة وطلب منه أن يقرأه.. فشرع الطالب في قراءة موضوع عدَّولي.. وتحول الفصل إلى ما يشبه المسرح الكوميدي.. فصول من القراءة.. وفصول من الضحك.. وفصول من الأسئلة.. وفي النهاية قال أحد الطلبة.. والله إنك خطير يا عدَّولي.. ثم قال آخر.. بصراحة أنت عبقري يا عدَّولي.. فقال آخر يا شيخ حرام عليك.. إلا مجنون ومصرقع.. وكان الأستاذ ما زال يبتسم.. فقال أنت (فلتة) يا عدَّولي.. واتجه بكلامه للطلبة فقال.. هاه.. ما رأيكم فيما كتبه عدَّولي.. وتعددت الآراء.. فمن قال إنه نوع من العبقرية.. ومن قال إنه نوع من الجنون.. ثم اتجه الأستاذ لعدَّولي وقال.. إلا قل لي يا عدَّولي لماذا يكون الاختلاط مسموحا به إذا كانت العائلات تمشي أو واقفة في المتاجر ويكون ممنوعا إذا جلست؟!
قال عدَّولي.. وأنا وش درَّاني.. اسأل الهيئة.
الاختلاط المسموح والاختلاط الممنوع في الأسواق 
العرض العادي
