ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب

[اليقـيــــــــــــن]

خلقت النار لإذابة القلوب القاسية و أبعد القلوب من الله القلب القاسي وإذا قسى القلب قحطت العين. فما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله. فإذا جاوزت قدر الحاجة من الأكل والشرب والنوم والكلام والمخالطة قسى قلبك. كما أن البدن إذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب. فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات لم تنجع فيه المواعظ.

فمن أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته –القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها- القلوب آنية الله في أرضه فأحبها إليه أرقها وأصلبها وأصفاها- شغلوا قلوبهم بالدنيا ولو شغلوها بالله والدار الآخرة لجالت في معاني كلامه وآياته المشهودة ورجعت إلى أصحابها بغرائب الحكم وظرف الفوائد- إذا غذي القلب بالتذكر وسقي بالتفكر ونقي من الدغل رأى العجائب وألهم الحكمة- ليس كل من تحلى بالمعرفة والحكمة وانتحلها, كان من أهلها. بل أهل المعرفة والحكمة الذين أحيوا قلوبهم بقتل الهوى. وأما من قتل قلبه فأحيا الهوى, فالمعرفة والحكمة عارية على لسانه.

وخراب القلب من الأمن والغفلة وعمارته من الخشية والذكر. إذا زهدت القلوب في موائد الدنيا قعدت على موائد الآخرة بين أهل تلك الدعوة, وإذا رضيت بموائد الدنيا فاتتها تلك الموائد- الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب يروح عنه وهج الدنيا- من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح. ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق.

لا تدخل محبة الله في قلب فيه حب الدنيا إلا كما يدخل الجمل في سم الإبرة. فمن عشق الدنيا نظرت إلى قدرها عنده فصيرته من خدمها وعبيدها وأذلته ومن أعرض عنها نظرت إلى كبر قدره فخدمته وذلت له والناس في الدنيا معذبون على قدر همهم بها.

وإذا أحب الله عبدا اصطنعه لنفسه واجتباه لمحبته واستخلصه لعبادته فشغل همة به ولسانه بذكره وجوارحه بخدمته.

والقلب يمرض كما يمرض البدن وشفاؤه في التوبة والحمية, ويصدأ كما تصدأ المرآة وجلاؤه بالذكر. ويعرى كما يعرى الجسم وزينته التقوى, ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن, وطعامه وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة.

فإياك والغفلة عمن جعل لحياتك أجلا ولأيامك وأنفاسك أمدا ومن كل ما سواه بد ولا بد لك منه. واتباع الهوى وطول الأمل مادة كل فساد, فإن اتباع الهوى يعمي عن الحق معرفة وقصدا. وطول الأمل ينسي الآخرة ويصد عن الاستعداد لها - لا يشم عبد رائحة الصدق ويداهن نفسه أو يداهن غيره- إذا أراد الله بعبد خيرا جعله معترفا بذنبه ممسكا عن ذنب غيره. جوادا بما عنده زاهدا فيما عند غيره. محتملا لأذى غيره, وإن أراد به شرا عكس ذلك.

ومن ترك الاختيار والتدبير في طلب زيادة دنيا أو جاه أو في خوف نقصان أو في التخلص من عدو توكلا على الله وثقة بتدبيره له وحسن اختياره له, فألقى كنفه بين يديه وسلم الأمر إليه ورضي بما يقضيه له, استراح من الهموم والغموم والأحزان ومن أبى إلا تدبيره لنفسه وقع في النكد والنصب وسوء الحال والتعب, فلا عيش يصفو ولا قلب يفرح, ولا عمل يزكو, ولا أمل يقوم ولا راحة تدوم. والله سبحانه سهل لخلقه السبيل إليه, وحجبهم عنه بالتدبير, فمن رضي بتدبير الله له وسكن إلى اختياره وسلم لحكمه, أزال ذلك الحجاب. فأفضى القلب إلى ربه واطمأن إليه وسكن.

لابن القيم الجوزية

[!! Mr.Nader !!]

©{«اليقين»}©

بارك الله فيك ع الطرح

.
.

[رفيع الشـــــــان]

السلام عليكم ورحمة وبركاته ...,

اللهم جازها خير الجزاء ...,

ورحم الله العلاّمة الكبير // إبن القيم الجوزيه ...,

[أسير الأشجان]

أخي في الله


بارك الله فيك ... وجزاك الله خيرا

وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم

أخوك

أيمن

[الورده الجوريه]

جزاك الله خير

وجعله في ميزان حسناتك أن شاء الله

وتقبلي مروري