[ابوووو محمد]

هل يجوز كتابة (ص) إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من كتابتها كاملة ؟.



الجواب:

الحمد لله

المشروع هو أن نكتب جملة " صلى الله عليه وسلم " ،

ولا ينبغي الاكتفاء باختصاراتها ، مثل " " ص " .

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ،

ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ،

وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى :

فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .

والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ،

وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ،

ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص )

وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ،

لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله :

( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ،

مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة

( صلى الله عليه وسلم ) كاملة .

وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ،

علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .

فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع

الخامس والعشرين من كتابه : " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه :

التاسع : أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره ،

ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ،

ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما .

وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة ،

وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية .

ولا يقتصر فيه على ما في الأصل .

وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى ،

وما ضاهى ذلك ، إلى أن قال :

( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما : أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك ،

والثاني : أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب ( وسلم ) .

وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول : كنت أكتب الحديث ،

وكنت أكتب عند ذكر النبي ( صلى الله عليه )

ولا أكتب ( وسلم ) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي :

ما لك لا تتم الصلاة عليَّ ؟ قال : فما كتبت بعد ذلك ( صلى الله عليه )

إلا كتبت ( وسلم ) ...

إلى أن قال ابن الصلاح : قلت : ويكره أيضا الاقتصار على قوله :

( عليه السلام ) والله أعلم . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً .

وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي "

ما نصه : ( واجتنب أيها الكاتب ( الرمز لها ) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة -

صورة - كما يفعله ( الكتاني ) والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة ،

فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم ( ص ) أو ( صم ) أو ( صلعم ) فذلك لما فيه من نقص الأجر

لنقص الكتابة خلاف الأولى ) .

وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه "

تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي " :

( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما

في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى :

( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )

إلى أن قال :

ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها )

انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصا .

هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه

ويبتعد عما يبطله أو ينقصه .

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ،

إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 2 / 397 – 399