[عاشق الجنة]

[align=center] للنساء فقط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخيه بعد قراءة الحديث التالي راجعي نفسك وحاولي انقاذ نفسك وانقاذ من تحبي من صديقاتك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن الامام علي بن أبي طالب قال: دخلت أنا و فاطمة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت: فداك أبي و أمي يا رسول الله ما الذي ابكاك فقال صلى الله عليه وآله وسلم يا علي: ليلة اسري بي الى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد و اذكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها و رأيت امرأة معلقة بلسانها و الحميم يصب في حلقها و رأيت امرأة معلقة بثديها و رأيت امرأة تأكل لحم جسدها و النار توقد من تحتها و رأيت امرأة قد شد رجلاها الى يدها و قد سلط عليها الحيات والعقارب و رأيت امرأة عمياء في تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من فخذيها و بدنها يتقطع من الجذاع و البرص و رأيت امرأة معلقة برجليها في النار و رأيت امرأة تقطع لحم جسدها في مقدمها و موخرها بمقارض من نار و رأيت امرأة تحرق وجهها و يدها و هي تأكل امعائها و رأيت امرأة رأسها رأس خنزير و بدنها بدن حمار و عليها ألف ألف لون من بدنها و رأيت امرأة على صورة الكلب و النار تدخل من دبرها و تخرج من فمها و الملائكة يضربون على رأسها و بدنها بمقاطع من النار فقالت فاطمة: حسبي و قرة عيني اخبرني ما كان عملهن و سيرهن حتى و ضع الله عليه هذا العذاب فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا بنيتي اما المعلقة بشعرها فانها كانت لا تغطي شعرها من الرجال اما المعلقة بلسانها كانت تؤذي زوجها اما المعلقة بثديها فانها كانت تمتنع عن فراش زوجها اما المعلقة برجلها فانها كانت تخرج من بيتها بغير اذن زوجها اما التي تأكل لحم جسها فانها كانت تزين بدنها للناس اما التي شد رجلاها الى يدها و سلط عليها الحيات و العقارب فانها كانت قليلة الوضوء قذرة اللعاب و كانت لا تغتسل من الجنابة و الحيض و لا تتنظف و كانت تستهين بالصلاة اما العمياء و الصماء و الخرساء فانها كانت تلد من الزنا فتعلقه بأعنق زوجها اما التي كانت تقرض لحمها بالمقارض فانها كانت قوادة اما التي رأسها رأس خنزير و بدنها بدن حمار فانها كانت نمامه كذابه اما التي على صورة الكلب و النار تدخل من دبرها و تخرج من فمها فانها كانت معلية نواحه ثم قال صلى الله عليه وآله و سلم: و يل لامرأة اغضبت زوجها و طوبى لامرأة رضى عنها زوجها ... صدق رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم 999999 سأل أحد الأخوة الأفاضل أمس عن معنى قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فبحثت عنها: ووجدت أن هذه الكلمة أى كلمة الاستواء على العرش تكررت أكثر من مرة فى القرآن الكريم.. وعلى سبيل المثال فى سورة طه والرعد والأعراف والفرقان وهنا سوف أذكر هذه السور الاربع التى وجدت فيها نفس الكلمة مكررة لحكمة عند الله بتفسير الايات .. والتفسير منتقى من كتابين والمصادر موضحة أدناه وذلك للتثبت من التفسير الصحيح .. (طه(1) مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى(2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى(3) تَنزِيلاً مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى(4) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى(5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى(6) وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى(7) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى(8) سورة طه: الآية 5 أى ذلك الرب الموصوف بصفات الكمال والجمال هو الرحمن الذى استوى على عرشه استواء يليق بجلاله من غير تجسيم، ولا تشبيه، ولا تعطيل، ولا تمثيل كما هو مذهب السلف (1) { على العرش استوى }: أي ارتفع عليه وعلا أي رحمن الدنيا والأخرة ورحيمهما الذي استوى على عرشه استواءٌ يليق به يدبر أمر مخلوقاته. من هداية الآيات: 1- إبطال نظرية أن التكاليف الشرعية شاقة ومرهقة للعبد. 2- تقرير عقيدة الوحي وإثبات النبوة المحمدية. 3- تقرير الصفات الإلهية كالاستواء ووجوب الإيمان بها بدون تأويل أو تعطيل أو تشبيه بل اثباتها على الوجه الذي يليق بصاحبها عزوجل. 4- تقرير ربوبية الله لكل شيء. 5- تقرير التوحيد وإثبات أسماء الله تعالى الحسنى وصفاته العلى (2). (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(54) سورة الأعراف الآية 54 أى استواء يليق بجلاله من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تحريف كما هو مذهب السلف وكما قال الإمام مالك رحمه الله: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة. وقال الإمام أحمد رحمه الله: أخبار الصفات تُمَرُّ كما جاءت بلا تشبيه ولا تعطيل فلا يقال كيف؟ ولِمَ؟ نؤمن أن الله على العرش كيف شاء، وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف أو يحدها حاد، نقرأ الآية والخبر ونؤمن بما فيهما ونَكِلُ الكيفية فى الصفات إلى علم الله عز وجل، وقال القرطبى: لم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة وإنما جهلوا كيفية الاستواء فإنه لا تُعلَم حقيقته (3). (اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ(2) سورة الرعد الآية:2 أى علا فوق العرش علوا يليق بجلاله من غير تجسيم ولا تكييف ولا تعطيل (4). { ثم استوى على العرش } اي خلق السموات والارض ثم استوى على عرشه استواء يليق بذاته وجلاله يدبر أمر الملكوت وقوله (5) (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً(59) سورة الفرقان: الآية 59. أى استواء يليق بجلاله من غير تشبيه ولا تعطيل، والرحمن أى هو الرحمن ذو الجود والإحسان (6) المصادر: (1): كتاب صفوة التفاسير، تأليف محمد الصابونى، الجزء االثانى، دار الفكر العربى، ص 211. (

[/center]