غرام
اكتب بريدك ثم اضغط على اشتراك ليصلك جديد غرام
بحث مخصص من محرك البحث العالمي قوقل للبحث في غرام
  {[ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ - إلهي لكـ الحمد والشكر نستغفركـ ياعفو ياغفور ]} 1
قديم(ـة) 13-11-2018, 03:23 PM
صحوت من أحلامي صحوت من أحلامي غير متصل
©؛°¨غرامي جديد¨°؛©
 
الافتراضي أحوال الكفار يوم القيامة


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فسبق الحديث في يوم القيامة عن المؤمنين، وأحوال أهل الإيمان، والأعمال الصالحة، وما أعد الله لهم من الأمن من الخوف، والظل من الحر، وما أعد لهم من طمأنينة النفس من الفزع، وما أعد لهم من الوقاية من أنواع العذاب التي تكون في ذلك اليوم والكروب وكيف أن أعمالهم الصالحة تُنقذهم في تلك المواقف العصيبة يوم الدين.
حال الكفار يوم يقوم الأشهاد:
الطرف المقابل هم الكفار، فما هي حالهم يوم القيامة يوم يقوم الأشهاد؟
إن لهم أحوالاً وأهوالاً قبل النار، قبل أن يؤمر بهم إلى مثواهم الأخير وبذلك نعلم أن القبر ليس هو المثوى الأخير، وأن الذين يقولونه اليوم أن فلان شُيع إلى مثواه الأخير كذب؛ لأن القبر ليس هو المثوى الأخير، وأن المثوى الأخير إما الجنة وإما النار.
فقبل أن يُدخل هؤلاء النار سيكون لهم من أنواع العذاب والتعرض للأهوال في ذلك اليوم وتلك المواقف العظيمة العصيبة ما يكون، ها هي الساعة قد جاءت وقال تعالى: وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا [الإسراء: 81]، اضمحل كل باطل وظهر موعود الله -تعالى-، وأفاق الخلق من سكرة الغفلة والهوى والعناد، لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ [ق: 22].
ألا قاتل الله تلك الغفلات كم ألهت عن الحق (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ) [الأنبياء: 97]، ما هو الوعد الحق؟ يوم القيامة، ترى الأبصار شاخصة لا تطرف من الفزع والهول لا تطرف عين، ولا تلتقي الأجفان ولا تنطبق، لماذا؟ لأن ما يشد العين من الأهوال عظيم، قلاقل مفضعة إنه يوم الويل والثبور والندم والحسرة يوم يقولون: كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا ، مستغرقين في أنواع اللهو واللعب في الدنيا مشغولين في ذلك، كنا في سكرتنا انتبهنا اليوم، أتانا اليقين ووردنا القيامة، وجئنا على الله، وجاء الحساب، ونُصبت الموازين، فيعترفون بأنهم ظلموا أنفسهم بل كنا ظالمين، روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح فينادي منادٍ، يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون فيقول: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، هذا الموت وكلهم قد رآه، ثم ينادي يا أهل النار فيشرئبون وينظرون فيقول: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، هذا الموت وكلهم قد رآه، فيُذبح، ثم يقول: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت ثم قرأ: وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [مريم: 39] [رواه البخاري: 4730، ومسلم: 2849] ، -ما هي الغفلة؟ غفلة أهل الدنيا- ، وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ [الزمر: 47].
لقد جاء الله لفصل القضاء، فبدا من عظمته وجلاله وغضبه؛ لأن الأنبياء يقولون كل واحد يأتونه البشر للشفاعة، يقول: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله [رواه البخاري: 3340، ومسلم: 194] بدا لهؤلاء الكفار غضب الله -تعالى- تبدت أنواع العذاب، لقد جيء بجهنم، قد دنت الشمس، لقد غرق هؤلاء في الغرق، عندما يرون العذاب الذي هم فيه، والمآل الذي هو أشد، وسيقدمون عليه، يتمنى كل واحد منهم أن يفتدي بما في الأرض -لو معه كل ملأ الأرض ذهباً- يقدمه فداء عن النار لفعل، ولكن ليس معهم شيء مفاليس، (وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ) [الزمر: 47].
شيء ما خطر لهم ببال، ولا دار في خلد أحدهم من قبل، الآن فوجئوا مفاجأة تامة وبدا لهم من غضبه تعالى وعذابه وجلاله وعظمته، ومشاهد هذا العذاب أشياء ما كانوا يتوقعونها.
روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: يقول الله -تبارك وتعالى- لأهون أهل النار عذاباً: لو كانت لك الدنيا وما فيها أكنت مفتدياً بها؟ فيقول: نعم، فيقول: قد أردت منك أهون من هذا ، أنا ما طلبت منك ملأ الأرض ذهباً أردت منك أهون من هذا، وأنت في صُلب آدم أن لا تشرك، ولا أدخلك النار فأبيت إلا الشرك [رواه البخاري: 3334، ومسلم: 2805].
وفي صحيح مسلم: وذلك قول الله -تعالى-: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ) [آل عمران: 91].
يا عدو الله هذا الكفار مالك اليوم من فداء بل أنت فداء للمؤمن، أنت الآن تأخذ مكان المؤمن في النار، وهو سيأخذ مكانك في الجنة لو كنت موحداً، وهذا يوم التغابن، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إذا كان يوم القيامة دفع الله -عز وجل- إلى كل مسلم يهودياً، أو نصرانياً، فيقول: هذا فكاكك من النار [رواه مسلم: 2767].
الفكاك الخلاص والفداء، هذا رواه مسلم عن أبي موسى -رضي الله عنه- مرفوعاً، وفي رواية في المسند: يقول أبو بردة الذي يروي الحديث عن أبيه عن أبي موسى الأشعري: "استحلفني عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا إله إلا هو أسمعت أبا موسى يذكره عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: قلت نعم، فسُر بذلك عُمر" [رواه أحمد: 19615].
لأن الحديث فيه بشارة للمؤمن أنه سيُعطى كل واحد يهودي أو نصراني يقال: هذا فكاكك من النار ، طبعاً هناك من أهل الكبائر ومن العصاة من يعذبهم الله بالنار، لكن الخلود لا يخلدون، الخلود للكفار، وليس الفداء هذا خاص باليهود والنصارى بل كل المشركين سيدخلون في عملية الفكاك هذه، قال عليه الصلاة والسلام: إذا كان يوم القيامة دُفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل ، ولاحظ كلمة أهل الملل: بوذي، هندوسي، سيخي، أي ملة غير الإسلام، إذا كان يوم القيامة دُفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل فقال له: هذا فداءك من النار [رواه أحمد: 19685، وقال محققو المسند: حديث صحيح].
وعن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن هذه الأمة مرحومة عذابها بأيديها، فإذا كان يوم القيامة دُفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من المشركين، فيقال: هذا فداءك من النار [رواه ابن ماجه: 4292، وصححه الألباني صحيح ابن ماجة: 3464].
ما معنى الحديث؟ قال النووي: "لكل أحد منزل في الجنة ومنزل في النار". [شرح مسلم للنووي: 9/85]، أي شخص في العالم، أي شخص خلقه الله له منزل في الجنة ومنزل في النار، فالمؤمن إذ دخل الجنة من الذي سيأخذ مكانه في النار؟ الكافر، والكافر إذ دخل النار من الذي سيأخذ مكانه في الجنة؟ المؤمن، وهذا يوم التغابن، فالفكاك جعل الله لكل من الجنة والنار عدد يملئها، فإذا دخلها الكفار بكفرهم أي دخلوا النار وذنوبهم صاروا في معنى الفكاك للمسلمين، طبعاً من المسلمين من يدخل النار ويُعذب ثم يخرج، فمكانه في النار سيفنى يضع الجبار فيها قدمه، ومقعد المسلم الذي دخل الجنة مقعده في النار سيعطاه الكافر.
الذلة التي تغشى الكفار:
قال تعالى عن الذلة والهوان التي تصيبهم وتحل بهم: (وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [يونس: 27]، ترهقهم تغشاهم، والذلة معروفة لا يدفعها عنهم دافع، وتسري لتكون ذلة باطنة، فهي في الوجه سواد فهي على هيئتهم ظُلمة وهم خاشعين من الذُل، في غاية الهوان (فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ * يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ * خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ) [المعارج: 42-44].
اليوم يستعلون بعظمتهم بأسلحتهم، ويتباهون بقوتهم، ويخرجون في مؤتمراتهم الصُحفية ليعلنوا عن انتصاراتهم ومنجزاتهم وهيمنتهم، هؤلاء كلهم سيكونون يوم القيامة إذا ماتوا على الكفر في غاية الذل والهوان، خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ}، الآن في الدنيا {يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ [محمد: 12].
(فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا) [الزخرف: 83] في العقائد الفاسدة، في الباطل، في المعاصي، في المنكرات، فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ [الزخرف : 83]، فيعاقبون بالنكال والوبال، يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا) [المعارج: 43]، يجيبون دعوة الداعي من القبور يخرجون (كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ) إلى علم، إلى شاخص يُوفِضُونَ يسرعون ويأمون كأنهم متجهين إلى مكان واحد، (إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ) [المعارج: 43]، إلى أرض المحشر فلا يتمكنون من الاستعصاء للداعي ولا اللتواء لنداء المنادي، بل يأتون أذلاء مقهورين للقيام بين يدي رب العالمين خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ قد تملكهم القلق تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ انقطعت أصواتهم ذلك المآل الذي كانوا يوعدونه من قبل، وقال تعالى في آية أخرى: (خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ) [القلم:43]، فكم أعرضوا عن التوحيد في الدنيا، كم أعرضوا عن الإسلام؟ كم أعرضوا عن الصلاة؟ كم أعرضوا عن السجود لله وهم قادرون عليه في الدنيا؟ ويؤمرون به فلا يصلون، اليوم يتمنون لو كانوا يستطيعون لكنهم لا يستطيعون، فقد جعل الله ظهر الواحد منهم طبقاً واحداً، ويا حسرة الفوت وذلة العاجز؛ لأن هذا الشخص الذي صار ظهره غير قابل للإنحناء ولا جسده قابل للإنثاء إذا أرد أن يسجد خر على قفاه، أهل الظل يُنعمون في الظل وهؤلاء في الحرور، والعرق يلجمهم، والشمس فوق رؤوسهم، زال العز الكاذب عنهم، هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ [الحاقة: 29]، وبانت ذلتهم الدائمة، وظهر هوانهم بين الأشهاد (وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) [الحج: 18]، يعني إذا الله أهان شخص فما له من مكرم، من الذي سيكرمه، إن الله يفعل ما يشاء، بل سيكون الاستهانة به يوم القيامة حتى بالألفاظ: (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ) [الدخان:49]، ولا عزيز ولا كريم لكن يقال له ذلك من باب الإهانة والتوبيخ والإذلال، يُحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال ، في الشكل رجال والحجم نمل، يُحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال ، الصورة صورة رجل والحجم حجم نمله، يغشاهم الذل من كل مكان، فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس ، هذا سجن في النار داخل النار فيه سجن، هي نفسها سجن (إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُوصَدَةٌ)[الهمزة: 8]، لكن داخل السجن فيه سجن اسمه بولس تعلوهم نار الأنيار يُسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال ، رواه الترمذي وقال حسن صحيح وحسنه الألباني. [رواه الترمذي: 2492، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب: 2911]، يُحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر صغاراً وحقارة، يصغر حجم الواحد منهم في صور الرجال من جهة الوجوه يغشاهم الذل يأتيهم من كل مكان، ومن كل جانب، يطأهم أهل المحشر بأقدامهم، الذر النمل الأحمر الصغير واحدها ذرة يسقون يُجرون ويسبحون إلى سجن مظلم ضيق تعلوهم وتحيط بهم وتغشاهم كما يعلو الغريق الماء، يغشاهم نار الأنيار ، نار معروفة، والأنيار قالوا: الأنيار جمع نار، نيران وأنيار، ولأن أصل أنوار من الواو نار تُجمع على أنيار، جمع النار على أنيار وأصلها أنوار لأنها من الواو كما جاء في ريح وعيد الرياح وأعياد، وهما من الواو من الأصل أصلها الكلمة واوي، فنار النيران نار الأنيار، أضيفت هذه الإضافة للمبالغة كأن هذه النار لفرط إحراقها وشدة حرها تفعل بسائر النيران ما تفعل النار بغيرها، يعني هل تخيلت ناراً تُحرق النار، هذه نار الأنيار، نار تُحرق النيران، كما تحرق النار الأشياء الأخرى هذه النار تحرق النيران، هذه نار الأنيار (الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى) [الأعلى: 12]، ناركم هذه جزء من سبعين جزءاً من نار جنهم، نار الأنيار هذه أصل النيران، ويُسقون من عصارة أهل النار ما يسيل منهم من الصديد والقيح والدم، طينة الخبال، الخبال في الأفعال والأبدان والعقول، صورهم صور الإنسان وجثتهم كجثة الذر، يُساقون إلى هذا السجن في حقار وصغار، يعيدهم بعد إخراجهم من قبورهم على هذا الوصف ويجعلهم في هذه الصورة إهانة وتذليلاً لهم ثم تحيط بهم نار الأنيار، روى البخاري -رحمه الله- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مثالاً في إذلال الكافر يوم القيامة في عملية تغيير الشكل وليس فقط الحجم، أولئك على صور الرجال في حجم النمل في كفار يتغير شكلهم بالكلية، قال عليه الصلاة والسلام: يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبره، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصني، فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك، فيقول إبراهيم: يا ربي إنك وعدتني أن لا تُخزيني يوم يبعثون فأي خزي أخزى من أبي الأبعد هذا، فيقول الله -تعالى-: إني حرمت الجنة على الكافرين، ثم يقال: يا إبراهيم ما تحت رجليك، فينظر فإذا هو بذيخ مُلتطخ [البخاري: 3350]، الذيخ : الذكر من الضباع وهو من أقبح الحيوانات منظراً، فيمسخ الله آزر يحول آزر إلى ضبع حقير مهين ملتطخ متسخ قذر حتى لا يبقى لإبراهيم تعلق بأبيه عاطفي صار شكله الآن لا يمكن أن يتعاطف الإنسان مع شكل كهذا، فينظر فإذا بذيخ ملتطخ فيؤخذ بقوائمه فيقلى في النار ، هذا واحد آزر، والحديث يؤكد أن اسمه آزر وعلى وجهه قترة وغبرة كما جاء في القرآن: ( وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ) [عبس: 41]، تراب على سواد، غبرة من التراب، وقترة من السواد، الذي يكون من دخان النار، كآبة وذل، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصني، فيقول: اليوم لا أعصيك ، وفي رواية: فقال له: قد نهيتك عن هذا فعصيتني، قال: لكني لا أعصيك واحدة [النسائي في الكبرى: 11375]، فالآن آزر مستعد للطاعة، مستعد أن لا يعصي ولا معصية واحدة، (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ) [يونس: 91]، الآن بعد فوات الأوان مستعد أن تطيع ولا تعصي ولا مرة، ومن أول ما كان عندك استعداد أن تطيع ولا مرة، ولا أن تقبل الدخول في التوحيد، فما أغنت آلهتك التي كنت تعبدها في الدنيا، لقد فات الأوان وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ [ص: 3]،

هوان الكافر على الله أمر عظيم (وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا) [الفرقان: 55]، ولا يمكن أن ينجيه، ولا أن يُخرجه من النار ولا أن يخلصه من العذاب، هذه المهانة التي تلحقهم يوم القيامة في وقت الكربات الكافر يتغشاه مثل الموت كما مر معنا في الحديث.
الكفار لا تنفعهم أعمالهم يوم القيامة:
قال في كلام عيسى مع محمد -صلى الله عليه وسلم-: هذه الأنبياء قد جاءتك يا محمد يسألون ويدعون الله -عز وجل- أن يفرق جمع الأمم إلى حيث يشاء الله ، يحصل الانفكاك من هذا الموقف، لعظم ما هم فيه والخلق مُلجمون بالعرق وأما المؤمن فهو عليه كالزكمة وأما الكافر فيتغشاه الموت [مسند أحمد: 12824، وصححه الألباني في صحيح الترغيب: 3639].
من شدة الموقف يتغشاه الموت، كأن الموت نزل به، والموت كربات الموت سكرات، له شدة، حديث صحيح، سار كل فريق خلف إمامه فمن إمام هؤلاء؟ (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ، قال تعالى: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولًا ) [الفرقان: 27- 29]، ما بقي لهم أمل يتعلقون به، ولا رجاء ينتظرون نفعه، وحتى الأعمال التي عملوها في الدنيا من جنس أعمال البر والخير كالصدقات هناك كفار الآن قد فتحوا مدارس أيتام، ومستشفيات، وعالجوا مجاناً، وكفلوا عوائل فقيرة، ألا يوجد كفار عندهم بر والدين وصلة رحم، ألا يوجد كفار عندهم إحسان، وكلمة طيبة، وأخلاق حسنة، تقول الواحد اليوم هذا الذي تقدم لابنتك لا يصلي يقول: أهم شيء الأخلاق، في كفار أخلاقهم حسنة، طيب هذه الأعمال الخيرية التي عملها هؤلاء الكفار ونحن نسمع تبرعات هائلة، ما مصيرها؟ ما ينتفعون بها بشيء، ما تأثر في ذلك الموقف، هذا هو الجواب: (وَقَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا * يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا * وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا) [الفرقان:21-23]، الأعمال الخيرية أعمال البر فجعلناه هباء منثوراً، إذا ما في قاعدة صحيحة هل يكون بنيان، إذا ما في توحيد هل ترتفع الأعمال، ما في قاعدة كله ينهار، ولذلك فجعلناه هباء منثورا، يقول ابن كثير -رحمه الله-: "هذا يوم القيامة حين يحاسب الله العباد على ما عملوه من الخير والشر، فأخبر أنه لا يحصل لهؤلاء المشركين من الأعمال التي ظنوا أنها منجاة لهم شيء" [تفسير ابن كثير: 6/103].
لا يحصل لهم شيء لا ثواب ولا حسنات، ولا انتفاع وذلك لأنها فقدت الشرط الشرعي، إما الإخلاص فيها وإما المتابعة لشرع الله، فكل عمل لا يكون خالصاً على الشريعة المرضية فهو باطل، وأعمال الكفار لا تخلوا من واحد من هذين، وقد تجمعهما معاً فتكون أبعد من القبول حينئذ، فلا هو أخلص لله، ولا هو عملها وفق شريعة الله.
مصير أعمال الكفار:
هذا الكافر الذي عمل أعمال خيرية في الدنيا، ما مصير أعماله؟ روى مسلم -رحمه الله- عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن الله لا يظلم مؤمناً حسنة يعطى بها في الدنيا، ويُجزى بها في الآخرة ، تصل رحمك ممكن يوسع رزقك بسببها، ويطيل عمرك بسببها، ويعطيك في الآخرة عليها أجراً وحسنات، أنت تعمل الحسنات الآن يكون لك نعيم نفسي، وطمأنينة، ويوم القيامة أجر، وحسنات، فتستفيد من أعمالك في الدنيا والآخرة، وأما الكافر فيُطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يُجزى بها [رواه مسلم: 2808].
قال النووي -رحمه الله-: "أجمع العلماء على أن الكافر الذي مات على كفره لا ثواب له في الآخرة ولا يجازى فيها بشيء من عمله في الدنيا متقرباً إلى الله -تعالى-، وصرح في هذا الحديث بأنه يُطعم في الدنيا بما عمله من الحسنات" [شرح مسلم للنووي: 9/152].
الله لا يظلم أحداً، طيب الكافر هذا تصدق، وأخلاق، وتعامل ممتاز، صدق في المواعيد، وبشاشة، وكلام، وابتسامة، وبر والدين، قال: يُطعم بها في الدنيا، فيعطيه الله عليها في الدنيا صحة، أموال، جاه، مكانة، منصب، فلا يظلمه، كل أعمالهم الخيرية في الدنيا، أعمال البر هذه يُعطون عليها في الدنيا، حتى إذا وافى الله يوم القيامة ما له شيء، أخذه كله في الدنيا، أعطاه عليه في الدنيا، أفضى إلى الآخرة فلا يجد شيئاً.
عائشة -رضي الله عنها- كان لها قريب اسمه عبد الله بن جدعان، هذا رجل من أهل الجاهلية، كان كريماً مضيافاً، مات كافراً.
فعائشة -رضي الله عنها- من شفقتها عليه سألت عن مصيره، "قلت: يا رسول الله، ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم، ويطعم المسكين، فهل ذاك نافعه، قال: لا ينفعه، إنه لم يقل يوماً: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين [رواه مسلم: 214].
قال النووي -رحمه الله- في معنى الحديث: أي أن ما كان يفعله من الصلة، والإطعام، ووجوه المكارم لا ينفعه في الآخرة لكونه كافراً". [شرح مسلم للنووي: 19/124].
وهو معنى قوله -صلى الله عليه وسلم-: لم يقل رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ، يعني: ما كان مصدقاً بالبعث، ولا يعتقد بيوم الدين الذي هو اليوم الآخر، ولذلك ما ينفعه عمله كافر.
نفس المعنى هذا سأل عنه عدي بن حاتم عن أبيه حاتم الطائي، مضرب المثل في الكرم عند العرب، فعن عدي بن حاتم -رضي الله عنه-: "قلت: يا رسول الله، إن أبي كان يصل الرحم، ويقري الضيف، ويفعل كذا، قال: إن أباك أراد شيئاً فأدركه ، في مسند أحمد وقالوا محققو الطبعة عن إسناده حسن. [رواه أحمد: 18288].
أبوك لما أطعم وأكرم كان يريد الذكر والشهرة فأدركه، صار وضرب المثل بحاتم الطائي في الكرم، أخذ مقابلها في الدنيا سمعة، استمتع بالسمعة، أراد الذكر والشهرة بين الناس، ولم يرد وجه الله، ولم يرد رجاء ثواب يوم الآخرة هو أصلاً لا يؤمن باليوم الآخر، وبالتالي فإنه ليس له شيء يوم القيامة.
قال القاضي عياض -رحمه الله-: "وقد انعقد الإجماع على أن الكفار لا تنفعهم أعمالهم، ولا يثابون عليها بنعيم، ولا تخفيف عذاب، لكن بعضهم أشد عذاباً من بعض بحسب جرائمهم". [إكمال المعلم: 1/387].
إذاً: ما ينتفعون بها لا بنعيم ولا بتخفيف عذاب، لا بنعيم ولا بتخفيف عذاب، كافر، طبعاً هذا الكلام عدد من المسلمين -سبحان الله العظيم- يستغربه، وربما استنكره من قبل بهذا واستبعده، تناقشه، يقول لك: هذا المسلم الكسلان الذي ما نفع الناس يموت يدخل الجنة، وأدسون الذي اخترع الكهرباء، وهذا الذي اخترع المكيفات، وبرد علينا، ونور علينا بيروح النار، كذا، هو المقياس عندهم نور علينا، وكيف علينا، لثقل الدنيا في حسهم، فمنها يأخذون أحكام، واعتقادات، ويبنون عليها.
ارجع للكتاب والسنة، أما تقول المكتشفين هؤلاء في النار، إذا ما كان موحداً، ما أسلم ما آمن بالله واليوم الآخر في النار، يعني: ما هي الكرامة عند الله هذه التي سوف تنقذه إذا هو كافر أو يعتقد أن لله ولد، واحد مخترع كبير اخترع لقاحات من أدوية أنقذت ملايين البشرية من الموت، ولكن يعتقد أن لله ولداً، ماذا يعني عند الله؟
واحد كفر به وأشرك، سينقذه على اختراع شلل الأطفال لقاح، فإذاً ينبغي الرجوع للقرآن والسنة، والالتزام بأحكام القرآن، نجري على منوال الكتاب والسنة، ما له شيء، يعني: ما له شيء، نفع ناس في الدنيا، طيب إذا كان شتم الله، قال: إن لله ولد وزوجة، يعني: ولو اخترع اختراعات نفعت البشرية، فكان ماذا؟ الكافر سيأخذ عليها في الدنيا الذي اخترع اختراعات ونفع البشرية؟ أعطوهم براءة اختراعات، وجاءت شركات اشترت منهم الاختراعات، وأخذوا عليها فلوس، ومشت أمورهم في الدنيا، ويمكن ما دخل المستشفى ولا مرة، وعاش صحيح الجسد نشيطاً، وعنده أولاد، وفلوس، ومزارع، وسيارات، وعمائر، خلاص أخذ حقه في الدنيا، ماذا بقي للآخرة هو أصلاً ما يؤمن بالآخرة، جائزة نوبل، جائزة كذا، ما تنفعه يوم الدين.
لكن فيه كفار عليهم عقوبة أشد من عقوبة الكفر إذا أضاف للكفر الذنوب الأخرى، فقال تعالى: (الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) [النحل: 88]، ما اكتفوا بالكفر فقط في أنفسهم، لكن صدوا عن سبيل الله (الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ العَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ) [النحل: 88].
وهؤلاء المجرمون توعدهم الله أيضاً بأنه سيبطل أعمالهم ويحبطها عز وجل: ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ) [محمد: 32].
( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ) [محمد: 34]، أهم شيء في الكون، أهم شيء توحيد الله، حق الله فوق، فإذا واحد مضيع ربه، ولا يؤمن به، مشرك، كافر خلاص مهما عمل للعباد من حسنات ما ينفعه شيء، سيحبط عمله.
وإذا كان أضاف إليه الصد عن سبيل الله كما يفعله الآن كبار المجرمين، والساسة الكفار في العالم بمؤتمراتهم، وأعمالهم، ومجهوداتهم كله صد عن سبيل الله.
ما الذي يفعلونه الآن؟ تشويه الإسلام، تشويه الدين، الصد عن الدين، صد شعوبهم عن الدين، صد المسلمين عن الدين، تخويف المسلمين، الإرهاب، كله هذا صد عن سبيل الله، فهؤلاء الوعيد عليهم شديد.
(وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا )[الفرقان: 23]، إذا كان بعض المسلمين أول من يدخل النار مجاهد، ومتصدق، وقارئ قرآن، أول من يدخلون النار، لماذا؟
يؤتى بالمجاهد فيقال فيما قتلت؟ يقول: في سبيلك، فيقال: كذبت إنما قاتلت ليقال فلان جريء، فلان شجاع، وقد قيل ألقوه في النار، المتصدق فيما تصدقت؟ في سبيلك وأنفقت في سبيلك، كذبت تصدقت ليقال فلان جواد، فلان كريم وقد قيل، خلاص أخذت حظك في الدنيا، أنت مرائي إلى النار، التالي ما عملت؟ قرأت القرآن وعملت به، بل قرأت ليقال فلان قارئ، وتعلمت ليقال فلان عالم، وأنت قصدك الذكر والشهرة وكان في الدنيا ليس لك شيء في الآخرة، إلى النار، أولئك أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة يا أبا هريرة [رواه الترمذي: 2382، وصححه الألباني صحيح الترغيب: 22].
فإذا كان ناس من الموحدين نتيجة رياء عملوه في بعض المواقف، أول من يدخلون النار الكافر من باب أولى، نعم الموحد يُعذب على ريائه، وعلى أعماله السيئة، ثم يدخل الجنة في يوم من الأيام، لكن الكافر ما يدخل الجنة، ولا في أي يوم من الأيام.
تبقى قضية الأعمال الخيرية للكافر أو الأعمال البر هذه مكارم الأخلاق ممكن تنفعه، هل يمكن يقال: أن لها منفعة له بوجه من الوجوه؟ بعض العلماء كالبيهقي آثار بحثاً أن الكافر، طبعاً سيخلد في النار، وإثم الكفر، أو التعذيب على الكفر هذا لن يقل، الكفر عليه عذاب في النار، لن يقل، ولن يُخفف عذاب كفره.
لكن الكافر له يمكن يكون له أعمال أخرى سيئة غير الكفر، يعني: شرب الخمر، الزنا السرقة الكذب سوء الخلق، ممكن أعماله الخيرية تنفع في تخفيف الأعمال السيئة غير الكفر؟
ممكن، أثار البيهقي المسألة وذكر كلاماً حول هذا: أنه يُخفف عنه عذابه الذي يستوجبه على جنيات ارتكبها سوى الكفر بما فعل من الخيرات، توصل إلى هذه النتيجة، أما الكفر الذي له عذاب معين لا يُخفف، ويخلد في النار، ويبقى يُعذب عليه أبد الآبدين، إنما يمكن يُخفف عنه بأعمال البر هذه يخفف عنه من عذاب الزنا السرقة الخمر، معاصي أخرى؛ لأنهم سيعذبون على الكل، الكافر لن يعذب على الكفر فقط، وإنما حتى على الأشياء الأخرى من السيئات التي ارتكبها، الذي مات على غير الإسلام لا ينجو من النار، ولا يدخل الجنة، وهذا معلوم من الدين بالضرورة، ولا يجوز الشك في هذا مطلقاً، وإذا كان بذل لإنسانية، وبذل، واجتهد، وتعب، وتبدل، وانقطع، وزهد.
هناك هندوس زهاد زهدوا في الدنيا، أو أنه كافر أعان محتاجاً، وأغاث ملهوفاً، ونشر السلام، ودعاة السلام الذين أوقفوا الحروب في أفريقيا، هؤلاء الذين عملوا هذه الأعمال؛ الآن الشبهة هذه لا بد من تجلية القضية.
بعض الناس يقولون: نلسون ماندلا لو أن هذا مات على الكفر وعنده أعمال، ساهم في إيقاف حروب، لكن فكان ماذا، حق الله فوق الجميع، ما في إيمان بالله ما في جنة، (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا) [النساء: 48].
النصارى الله قال عنهم: (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ) [المائدة: 72].
المسيح قال لهم: من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة، حرم يعني ما يدخلها أبداً، فهذا مصيره، والقضية واضحة لا يجوز الشك فيها أبداً، قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: لما أمر بلالاً أن يُنادي بالناس أعلنها: إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة [رواه مسلم: 111].
إعلان عالمي، قال شيخ الإسلام: "وكذلك جُعل أهل الجنة هم أهل الإيمان، وأهل النار هم أهل الكفر فيما شاء الله من الآيات، حتى صار ذلك معلوماً علماً شائعاً متواتراً اضطرارياً من دين الرسول عند كل من بلغته رسالته". [مجموع الفتاوى: 2/5].
معلوم من الدين بالضرورة، لا شك فيه أبداً، قال تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ ، مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ [إبراهيم: 18]، مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [آل عمران: 117]، فلا شيء لهم، (بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) [البقرة: 112].
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "وكذلك جُعل أهل الجنة هم أهل الإيمان، وأهل النار هم أهل الكفر فيما شاء الله من الآيات". [مجموع الفتاوى: 2/5].
شروط قبول الأعمال الصالحة:
آيات كثيرة تذكر هذه القاعدة، ثم نقول: ولو قُدر أن هؤلاء الكفار المشركين صرفوا عبادتهم لله وحده، ولم يشركوا فيها أحداً لم ينفعهم ذلك أيضاً؛ لأنهم عبدوه على غير ما أتاهم به النبي الخاتم محمد -صلى الله عليه وسلم-، لو أحد قال لك أن هناك راهب في صومعة يتعبد لكن خالص لله لا يرجوا ذكراً، ولا مغنم دنيوي، ولا شهادة، ولا إشادة، ولا شيء فقط، فنقول: يتعبد على أي ملة؟ يتعبد على أي سنة على أي طريقة؟
فإذا كان يتعبد على الطريقة المحمدية نعم ينفعه، أما إذا كان يتعبد على غير الطريقة المحمدية، فلا ينفعه حتى لو أخلص، حتى لو قصد بعمله قال: أنا ما قصدي الدنيا أبداً أنا قصدي الله، نقول: على أي طريقة؟
ولذلك العمل لا يقبل إلا بشرطين: أن يكون خالصاً لله، وأن يكون على سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة: 112].
هناك ناس يعملون ويظنون أنفسهم من المحسنين، قال تعالى: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا [الكهف: 103]، يقول مصعب بن سعد: سألت أبي: هم الحرورية يعني الخوارج؟ قال: لا، هم اليهود والنصارى. [تفسير ابن كثير: 5/201]، (الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ) [الكهف: 104].
قال: أما اليهود فكذبوا محمداً -صلى الله عليه وسلم-، وأما النصارى فكفروا بالجنة، وقالوا: لا طعام فيها ولا شراب، والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه، وكان سعد يسميهم الفاسقين، "فقوله: لا، هم اليهود والنصارى".
وفي رواية: "هم الرهبان الذين حبسوا أنفسهم في السواري، لماذا كانوا من الخاسرين؟ لأنهم تعبدوا على غير أصلاً فابتدعوا فخسروا الأعمار والأعمال.
إذاً: قوله تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ ، يُبين هذا النص كيف يُذهب الله أعمال الكفار، ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ) [النور: 39].
فيالحسرة هؤلاء خاب سعيهم، وضل عملهم، احتاجوا إليه يوم القيامة، ولا يجدون شيئاً كالعطشان يحتاج إلى الماء، ولا يجد إلا سراب، فهل ينفعه وهل يسد عطشه، وليت الأمر يقف عند هذا بالنسبة لهم، بل سيزيد سيجد عمله، ويوفيه الله حسابه.
يا أيها اللاهي الذي افترش الهوى *** وبكل معنى للضلال تدثرا
إن كنت ذا عقل ففكر برهة *** ما خاب ذو عقل إذا ما فكرا
يعني: تصل القضية لدرجة أنه يتمنى الموت، وحسب المنايا أن يكن أمانيا، عجيب أتمنى الموت، (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا * ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا * إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا ) [النبأ: 38-40].
يوم القيامة الكافر يتمنى الموت ولا يجده، انقطع عمله في الحطام، وانقطع طمعه في الجنة، فماذا بقي له؟ الدنيا ولت، والجنة لن يدخلها، ماذا بقي له؟ لو كان في الدنيا كان انتحر واحد ماله أمل انتحر، لكن في الآخرة ما في انتحار ما في إلا النار، فينظر أمامه فلا يرى إلا النار، أتجاه إجباري، ذهل عن كل شيء ونزل به البلاء فيتمنى الموت فلا يجده.
قال أبو هريرة: "يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة البهائم، والطير، والدواب، وكل شيء فيبلغ من عدل الله أن يأخذ للجماء التي ليس له قرون من القرناء التي لها قرون نطحتها، ثم يقول: كوني تراباً، فذلك قوله تعالى حكاية عن الكفار، (وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا )[النبأ: 40]
وفي آية أخرى يقول تعالى: (يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا ) [النساء: 42]، لا يستطيعون أن يكتموا شيئاً، يودون أن تسوى الأرض بالجبال والأرض عليهم، ودوا لو انخرقت بهم الأرض فساخوا فيها كما قال قتادة.

نسأل الله النجاة يوم الدين، ونسأله أن يجعلنا فيه من الآمنين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


الرد باقتباس
إضافة رد

أحوال الكفار يوم القيامة

الوسوم
أحوال , القيامة , الكفار
أدوات الموضوع
طريقة العرض
مواضيع مشابهة
الموضوع الكاتب المنتدى الردود آخر مشاركة
الحج ومشاهد يوم القيامة slaf elaf مواضيع إسلامية - فقه - عقيدة 0 08-08-2018 01:53 PM
المتحسرون يوم القيامة مَلاك الرّوح مواضيع إسلامية - فقه - عقيدة 2 07-01-2018 05:06 PM
أنواع شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة مَلاك الرّوح حياة - صفات - أخلاق - أقوال - رسول الأمة 3 03-11-2017 10:22 PM
ميناء الجسد بنــت فلسطيــن قصص - قصيرة 35 14-03-2016 11:07 AM
بين الحج ويوم القيامة slaf elaf مواضيع إسلامية - فقه - عقيدة 2 10-10-2015 03:55 PM

الساعة الآن +3: 11:59 AM.
موقع غرام موقع سعودي خليجي عربي يحترم كافة الطوائف والأديان ومختلف الجنسيات


تصميم دريم تيم

SEO by vBSEO 3.6.1